أحمد عبدالله الحسين
ديانات فارسية .. المزدكية
ظهرت الديانة المزدكية في فترة حكم الساسانيين لفارس، التي انتابها نصف قرن من تدهور الأحوال والفوضى والفقر. حينها برز على مسرح الأحداث مزدك بن موبذان المولود في فارس، وهو كاهن زرادشتي إصلاحي. مزدك هذا كان متمسكا بعقيدة الرؤية الثنائية للوجود وهي الخير والشر والظلام والنور، وكان ملتزما في حياته بالتنسك وتحريم أكل اللحوم. مزدك يعتقد أن الخير ثمة إمكان لزيادته، والشر لا بد له أن ينقص، وَهذا يتمّ بالحراك الاجتماعي. منح هذا التفكير مزدك الطاقة لحشد الأتباع لتحقيق ما يطمح إليه من عدالة اجتماعية ومساواة، ساعيا لتقليل سلطة الكهانة التي لها نفوذ على الطقوس الدينية والتعبد، وهي بفهم مزدك لا ...
- منذ سنة واحدة
ديانات فارسية.. ماني والمانوية
ظهرت المانوية أثناء الحكم الساساني، وفي عهد الملك شابور الأول، وكان ماني بن فاتك، فارسي آري العِرق، ولد عام 216م، وهو من سلالة بارثية نبيلة. ولادته كانت قبل أن يؤسس أردشير بابكان الملكية الساسانية بثماني سنوات. ترعرع ماني في بابل في محيط يهودي مسيحي، وتعلم هناك اللغة الساميّة الاكدية والآرامية التي يتحدثها سكان بابل. أُعتبر ماني حكيماً فارسيًا، عمل على تأسيس دين عبارة عن توليفة من الزرادشتية واليهودية والمسيحية والبوذية؛ حيث استعار من تلك الأديان الأفكار الغنوصية، والغنوصية معناها عرفان رباني دون واسطة؛ تهدف لإدراك كُنْه الأسرار الإلهية، وتعتقد كذلك بأن الروح خيرة يواجهها جسد شرير، فالروح تملك المعرفة بينما ...
- منذ سنة واحدة
ديانات فارسية .. الزرادشتية إحداها
الديانات الفارسية تعددت، أقدمها المجوسية التي تمرحلت عبر التاريخ القديم حتى ظهور زرادشت، الذي سُميت ديانته المجوسية “الزرادشتية”، وهي حديث هذا المقال. بعدها نتعرف على ديانة المانوية والمزدكية. الزرادشتية نشأت من معتقدات هندو-إيرانية قديمة، وكان الهندو-إيرانيون عبارة عن شعوبٍ تنتسب إلى أعراقٍ تُسمى مجموعة هندو-أوروبية. هذه الشعوب طبيعتها رعوية شبه مُرتحَّلة، تتنقل في السهوب الجنوبية لروسيا شرق الفولغا ووسط آسيا. شكلت تلك القوميات تراثا دينيا قوميا بقيت عناصر منه إلى وقتنا الحاضر في الزرادشتية والهندوسية. آمنت تلك الشعوب بقدسية النار والماء، وعبدوا مجموعة من الآلهة الطبيعية كالأرض والسماء والشمس وغيرها، وكانوا يعتقدون بأن العالم مقسم إلى سبع مناطق أكبرها الذي ...
- منذ سنة واحدة
انْتِشار اليهودية .. عبر التاريخ
انتشرت اليهودية في مناطق متفرقة من آسيا وأوروبا وأفريقيا، إضافة إلى اعتناق عناصر كثيرة لليهودية عن طريق الزواج. ظلت اليهودية زمنا طويلا فاتحة ذراعيها مرحبة بكل من يرغب الانضواء تحتها.بدا هذا التبشير بعد الانتهاء من تدوين التوراة، واستمر حتى القرون الوسطى، والدعاة لم يكونوا كلهم من الكهنة من أتباع موسى، أو من الذين عادوا من السبي إلى فلسطين. انتشرت اليهودية في القوقاز من الخزر وسكان روسيا وسكان أواسط أوروبا وشرقها والحبشة. وهكذا يتضح أن يهود العالم اليوم ليسوا من قوم موسى الذين كانوا بين القرن الثالث عشر قبل الميلاد وحتى القرن السادس قبل الميلاد. حيث حصل السبي إلى بابل في ...
- منذ سنة واحدة
المكتبة الوطنية بباريس .. واستحواذ المخطوطات العربية
قبل الحديث عن هذه المكتبة لابد لنا من هذه التوطئة. يُعدُّ الفرنسيون من أكثر الشعوب الأوروبية اهتمامًا بالثقافة بمفهومها الشامل، ولا عجب أن تسمى عاصمتهم باريس بعاصمة الجمال والفن والفكر لما لأهلها من اعتناء كبير بها. وكان من الطبيعي أن تستحوذ الحضارة العربية الإسلامية على اهتمام الفرنسيين؛ حيث اخترق العرب المسلمين قلب أوروبا من قاعدة مُلكهم في الأندلس، ثم عاد الفرنسيون ليخترقوا قلب البلاد العربية الإسلامية أثناء الحروب الصليبية مع تفاوت في المقارنة والمقاربة. وهذا بالطبع أتاح الفرصة لمزيد من الاحتكاك الحضاري بينهما. عصر الاستعمار جاءت فرنسا مصر مع حملة نابليون التي داست الأزهر بسنابك الخيول، ثم جاءت مرة أخرى ...
- منذ سنة واحدة
السَّخيمة .. آفةٌ وأثِمٌ
السَّخيمة هي الحقد والضغينة في النفسِ البشرية، وجمعها سَّخائم. وفي الحديث: “اللهم اسْلُلْ سخيمة قلبي، واسْلُلْ بمعنى انتزاعُ الشيء وإِخراجُه في رِفْق”، ومنها السلُّ كما في حال “سَلُّ الشعرَ من العجين” ونحوه، ويأتي في معناها كذلك الانْسِلالُ أي المُضِيُّ والخروج من مَضِيق أَو زِحامٍ، ولسيبويه قول: انْسَلَلْت ليست للمطاوعة إِنما هي كفَعَلْت كما أَن افْتَقَرَ كضَعُف. ومزيد معنى أسْلُلْ سخيمة قلبي؛ أي من غشه وغله، وحقده وحسده ونحوها بما ينشأ من الصدر، ويسكن في القلب وكلها من مساوئ الأخلاق. وورد في حديث الأحنف: “تهادوا تذهب الإحن السخائم”، أي الحقود لما في التهادي من أثر في إطفاء الاحقاد. والسخم جمع سخيمة ...
- منذ سنتين
ملحمة جلجامش .. من شوامخ الأدب العالمي
هذه الملحمة يصح أن نسميها أوديسة العراق القديم، يضعها الباحثون ومؤرخو الأدب المحدثون بين شوامخ الأدب العالمي. والحضارة السومرية التي أنتجت هذه الملحمة، مكانتها سامية بين حضارات العالم القديم. تعتبر ملحمة جلجامش أقدم نوع من أدب الملاحم البطولية في تاريخ جميع الحضارات. وهي أطول وأكمل ملحمة عرفتها حضارات العالم القديم، وليس هنالك ما يُقرن بها أو ما يُضاهيها من آداب الحضارات القديمة قبل الإلياذة والأوديسة في الأدب اليوناني. والملحمة دوّنت بالخط المسماري قبل 4000 عام، وهي ذات جاذبية أثارت قضايا وعالجتها، وكثير منها ما يشغل بال الانسان وتفكيره، وتؤثر في حياته العاطفية والفكرية؛ كمثل الموت والحياة، وما بعد الموت والفناء ...
- منذ سنتين
نهاية الشاه محمد رضا .. مشهدٌ يتكرر
نهاية الشاه محمد رضا، هل هو مشهد يتكرر؟!. ذلك علمه مطوي بالغيب. وفي ناموس الحياة وتحولات البلدان الظلم لا يدوم، والعدل لا بد يومًا يأتي. الحركات الاحتجاجية على الشاه محمد رضا نمت وتراكمت بسبب سياسة حكم الشاه، بدأت في الستينات وزادت في السبعينات بعدما تضاعف مداخيل النفط وأسعاره عام 1973م؛ إذ مكنت الشاه من تقوية منظمة السافاك، التي تضم المخابرات والأمن القومي الإيراني والشرطة السرية. هذه المنظمة أسسها الشاه أثناء حكمه ولعبت دورًا محوريًا في تنفيذ سياسات الاستبداد، وانتهاك حقوق الانسان. ولك أن تتأمل بمقاربة أفعال ونفوذ الحرس الثوري اليوم. وهناك سبب آخر دفع إلى الاحتجاجات على الشاه، هي السياسات ...
- منذ سنتين
الوطنُ .. خَلَجاتٌ ومحاكاةٌ
الوطن في مرآة محبيه يتجلى عندهم صورة مقدساته وجباله ووديانه وهضابه وسهوله وسواحله وصحاريه، ويرى الأجداد والآباء والأمهات والأبناء والبنات. صورة تظهر فيها أطياف الذكريات والآلام والآمال، وفيها ملحمية وحدة الوطن، وتضحيات القادة والروّاد والأمة. مرآة تُخالج الصدر والإحساس والخاطر كلما تعمقت وتوغلت بنقاء شعوري تملكت الفؤاد. ولا أخال من فقد حبّ الوطن أن ينطبع عنده إعتام بمرآة ذاته تطمس التولَّه والانتماء. الوطن ناموسٌ باعثٌ للحرارة كتعلق النار بالشمعة لا يطفئها كل هواء، بل هو ينيخ ثقله حتى يكاد يجرع كأس الظنى من هجره. تلك نفحات لا تُحيطها عبارة ولا تستوفيها إشارة: ولقد كتبت إليك لما جدَّ بي وجدّي عليك ...
- منذ سنتين
“أوبنهايم” .. مستشرق ألماني بارع
ماكس فرايهير فون أوبنهايم 1860-1946م، هو رحالة وعالم أثار وقانوني ودبلوماسي ألماني، وأحد المستشرقين اللامعين الذي كثرت مدوناته، والتي من أبرزها مؤلفه الضخم “البدو” في أربعة أجزاء . هذا السَفر حصيلة جهد طويل استغرق أربعين عاماً من العمل والملاحظات والتسجيلات الشخصية، التي قام بها في عين المكان، ساعده وشاركه عالمان ألمانيان قديران هما: البروفيسور إيريش برونيلش والبروفيسور فرنر كاسكل. يُعدُّ مؤلف أوبنهايم من أَجَلِّ الدراسات وأكثرها عمقاً في فهم القبائل البدوية، ودراستها دراسة تاريخية اجتماعية واقتصادية شاملة وسياسية وانثروبولوجية، وهو يقدم معلومات شاملة وفريدة من نوعها عن تاريخ القبائل، وأصولها وأنسابها، وهجراتها، والترابط القائم بينها. وثمة ناحية مهمة أخرى في ...
- منذ سنتين
تجارة العرب في التاريخ القديم
التاريخ القديم شهد للعرب تجارة ذات أثر مع الأمم الأخرى، سواء في الجزيرة العربية أو غيرها. وكانت اليمن إحدى بلاد العرب لها أثر تجاري؛ وذلك لموقعها الذي يتوسط جغرافية الأمم آنذاك، ولما امتاز به كذلك أهل اليمن في التواصل مع الآخرين. اليمنيون كانوا يستجلبوا من الهند الحاصلات والمصنوعات ويروجونها إلى فراعنة مصر والفينيقيين في صور وصيدا وجبيل، وكذلك يفعلون مع البابليين والكلدانيين في وادي الرافدين، وتعتبر جزيرة سقطرى وعدن ومسقط وحصن غراب (قنا) بحضرموت أهم محطات تجار اليمن حينها. القوافل التجارية العربية في العهود القديمة كانت خاضعة لنظام حماية بوجود مخافر على الطرق الرئيسة، تتولاها قبائل عربية بأُجُور خاصة لأجل ...
- منذ سنتين
القواعد الفقهية .. دلالاتٌ واختصاراتٌ
القواعد الفقهية في التراث الإسلامي هو مصطلح يُطلق على جُملة أو جُمل تجمع معانٍ عدة تُختصر في معنى واحد مثل قاعدة” المشقة تجلب التيسير “، ومعناها أن أحكام الإسلام بُنيت على استطاعة الإنسان، وإذا دخلت المشقة عليه فُتح له باب اليسر ورفع الحرج في الأحكام لتسهيل إتِبّاعه لدينه. ونص القرآن يُبين “وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ”. القواعد الفقهية كانت منذ عهد النبوة؛ حيث أُوتي محمد عليه أفضل السلام جوامع الكلم فنجد قوله مثلاً : “لا ضرَرَ ولا ضرار”، وكذلك “البينة على المدعي، واليمين على من أنكر. القواعد الفقهية أخذت اهتمامًا في التدوين أواخر القرن الأول الهجري والثاني هجري ...
- منذ سنتين